IL SAMSARA

… “Il Samsara è il viaggio che ogni anima (atman) deve affrontare per poter giungere alla liberazione definitiva (moksha o mukti) e ricongiungersi al principio assoluto, il Sé superiore, origine e fine di tutte le forme di vita. Molte religioni possiedono ed elaborano in maniera differente i concetti di reincarnazione, di liberazione dal Samsara e le modalità con cui queste si realizzano, ma possiamo osservare come i principi fondanti siano sostanzialmente i medesimi. In sintesi il concetto fondamentale è che esista una forza vitale (detta anche essenza, eidolon ecc.) in grado di sopravvivere alla morte del corpo fisico per reincarnarsi nuovamente. Per purificarsi deve passare di corpo in corpo in modo ciclico, fino al raggiungimento della perfezione, vale a dire la relazione di puro Amore per Dio, che rende coscienti della propria natura divina. Fino a quando saremo abbastanza puri e desiderosi di ricongiungerci a Dio, torneremo quindi a reincarnarci più e più volte in nuovi corpi al fine di eliminare dalla nostra coscienza tutti i desideri di natura materiale. Ogni accadimento della nostra vita, anche quando saremmo tentati di attribuirlo al caso, in realtà è l’effetto di un’azione compiuta in precedenza, o si convertirà a sua volta in causa che produrrà effetti in futuro, a seconda di come è stato affrontato il presente.  La prima fonte nella quale troviamo formulata la legge del karma sono i Veda, la cui collocazione storica risale al 1.500 a.C.. Nelle Upanishad – ovvero la parte conclusiva dei Veda – sarà poi così enunciata: <<L’anima individuale si determina secondo particolari condizioni, nelle forme che sono conseguenza del suo precedente agire, secondo il proprio grado>>. Nei Veda il termine karman indicava l’azione per eccellenza, il sacrificio rituale, l’azione sacra intesa come facoltà di conoscenza, quindi l’azione più nobile che si potesse compiere. Successivamente, induismo e buddismo, dal momento che la ritualità si era lentamente svuotata del suo contenuto sacro, intesero col termine karman l’azione morale, l’azione buona o cattiva che, in quanto attende una retribuzione , rientra nella legge di causa ed effetto, che è appunto la legge del karma. Il karma inteso come <<debito>> compare quindi nelle Upanishad e solo qui assume una connotazione etica. Dal VI secolo a.C. la riflessione degli asceti indiani s’indirizzò sempre più verso questa dottrina fino a farne uno dei dogmi più importanti dell’induismo. L’uomo indiano dunque reinterpretò la teoria del karma per un bisogno di liberazione che era inattingibile dalle liturgie, dai riti e dalle norme sacrificali della religione ufficiale di origine vedica. Reincarnazione e Sé superiore, karman e atman, da allora divennero i pilastri della nuova corrente spirituale del pensiero indiano post-Upanishad.

Fonte: “Karma” di Silvia Canevaro (pag. 7-8). © 2006 Rusconi Libri s.r.l. Rimini (ISBN 8818-02406-X)